清朝皇帝康熙一生兢兢业业，修身、齐家、治国、平天下，可谓殚精竭虑、呕心沥血。康熙生前经常教诲皇子皇孙，雍正即位后对康熙的家训加以追述，并整理汇编成《庭训格言》。今日读来，依然会受益匪浅。
1. 大凡能自任过者，大人居多也
训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。” 惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
感悟：人生在世，谁能不犯错呢？但是大部分人都不愿承认自己错了，我就不这样，我总是主动认错。别人总是因为我的认错而感动到不安。而事实上，能够主动认错，多是品德高尚的人。
一个人，若能看到自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在道德修养和做事方面一定会有所成就。可惜现实中我们经常是讳疾忌医、自欺欺人，犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正。这是一个很大的陋习。
2. 心欲小而胆欲大
训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。” 遇事当如此处也。
感悟：一个人为人处世首先要做到“心小”，就是说要谨慎、小心，平常无事的时候要警醒，做好有事的准备，有所防备，就能防患于未然，发生事故的几率就小。在这个基础上，一旦真的发生什么事情，因为事先有准备，就不会慌张，处理起来就如同没事人一般，危机很快也会消失。没有什么可害怕的，胆量就会随之变大。
平时的心细、谨慎，是胆大的基础，两者相辅相成。经历了那么多危机的康熙，说出这番道理来，不是偶然。
3. 从不敢轻量人，谓其无知，言合乎理，朕即嘉纳
训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。都统毕立克图汉仗好，且极其诚实人也。
感悟：我从不轻视人，说谁无知。每个人都有自己的见闻，我常对大臣们说，你们只要知道的，就不妨告诉我，只要是合理的，我一定嘉奖采纳。
康熙作为皇帝都能有这样的觉悟，对于普通人来说，我们就更不应该看轻别人。每个人都有自己的经验、自己的视角，不同的视角合在一起，才能看到世界的全貌。山不辞石方成其高，水不辞海方成其大。只有兼收并蓄，容纳百家，才不会管中窥豹，夜郎自大。一个人的格局、见识，都由此而来。聆听别人的建议、想法，是完善自我、事业进阶的必由之路。
4. 审之又审，方无遗虑
训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。” 诚至言也！
感悟：我们在处理棘手问题，或者面对重要选择的时候，应该慎之又慎、审之又审。很多人推崇果断，决断，殊不知那些做事果断的人不是不谨慎，不是没有审之又审，而是早已经将这些功夫修炼地炉火纯青，所以才能在很短时间做出正确的决定。
果敢、果断与慎之又慎、审之又审的态度是不矛盾的，后者是前者的前提和基础。没有这个基础，所谓的果断、决断，就必然带来不好的结果。
5. 敬以直内，谨终如始
训曰：当无事时，敬以自持；而有事时，即敬之以应事物；必谨终如始，慎修思永，习而安焉，自无废事。盖敬以存心，则心体湛然。居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古人所谓敬以直内也。
感悟：在没有事的时候，用 “敬”来约束自己的操行；在有事的时候，以“敬”去应付一切。做任何事情，都要始终如一、谨慎小心，坚持谨慎持重、从长计议的做事原则，并养成一种良好的习惯，这样就不会有什么过失、错误发生。所以说，一个人心中如果有了“敬”意，那他的身心就会处在一种厚重、澄清的状态之中。把“敬”放在心上，就如同主人在家，自然能够整理好家务，这就是古人所说的“敬”能够使一个人的内心变得正直的含义。
“敬” 是处事修身中的一项重要内容。能够恭慎地对待人与事，就能够使内心变得正直；能够敬重他人及一切事，就能处理好纷纭复杂的人际关系，做起事来也会游刃有余。
6. 凡人处世，惟当常寻欢喜
训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。” 此诚至理也夫！
感悟：对于发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。因而孔子说：“遇事不先问几个‘怎么办’、‘如何办’的人，我最后也要对他所办的事说‘该拿这件事怎么办啊！’” 这的确是至理名言！
慎之又慎、审之又审，这是我们在处理棘手问题，或者面对重要选择的时候最应该采取的态度。很多人推崇果断，决断，殊不知那些做事果断的人不是不谨慎，不是没有审之又审，而是早已经将这些功夫修炼地炉火纯青，所以才能在很短时间做出正确的决定。果敢、果断与慎之又慎、审之又审的态度是不矛盾的，后者是前者的前提和基础。没有这个基础，所谓的果断、决断，就必然带来不好的结果。
7. 慎独是为圣第一要节
训曰：《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。” 所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫。
感悟：慎独是称为圣贤的第一要节。康熙把慎独分成两个方面，一个是在自己独处的时候修慎独。另一个方面是说在我们内心的隐微之处，要修慎独。这两个地方都是只有我们自己能察觉而别人看不到的地方，所以一定要战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信。
无论在什么样的情况下都能持守内心，把外在的道德标准变成内心的修养，这样的人才是真的强大。老子言：“胜人者有力，自胜者强。” 战胜别人不值得夸耀，战胜自己才是真正的强大。懂得慎独的人，战胜私欲，明确知道自己想要什么，成为什么样的人，这是一种能力，也是一种境界。
8. 节饮食，慎起居
训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。
感悟：人身上大多数的病痛，可以说都从不良的习惯中来。节饮食，慎起居，虽然只有简单的六个字，却是我们远离病痛的良方。否则，等着病痛已经上身，就只能依靠药物了。
9. 养生之道，全在经书
训曰：凡人养生之道，无过于圣人所留之经书。故朕惟训汝等熟习《五经》、《四书》，性理诚以其中，凡存心养性立命之道，无所不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎？
感悟：四书五经中的性理之学，是我们存心、安心，养性立命的根本之道。而最上等的养生，其实就是养心性，这种养生方法远远高于那些偏方运动之类的养生方法。所以我们看到近代很多大儒，其实都长寿的。
10. 圣人以劳为福，以逸为祸
训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。” 由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
感悟：“生于忧患，死于安乐”、“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，无论是古代的经书还是史书，都强调这一点。世界上大多数人都在追求安乐，却不知安乐只能让我们退化。
忧患，忧劳，虽然令人痛苦，却是砥砺我们坚强品质的磨刀石。所以，《周易》上说“君子自强不息”，人只要活着，就应该学会从忧劳困苦中磨练自己，而不应该沉于安乐。